◎唐山

“信得过、当然、诗意，一秒带我回到最无虑无忧的童年，是独属于咱们这代东说念主的年代顾虑”“超等有质感的一部剧，颜色暖暖的很餍足，节律恰到克己，不会太快也不会太慢，有种娓娓说念来的嗅觉”……一部电视剧能得到不雅众这么的细目，创作家在梦里齐会笑醒吧？不雅众嘉评的是近日热播的电视剧《北上》，在豆瓣上，晋升11万网友给出评分，晋升6.7万网友写了短评，可剧集的笼统评分却有点热闹，仅7.1分。

因为也有一些网友留住了苛评，如“把茅盾文体奖作品改编成了外卖小哥和快递姐姐的爱情故事”“拍得也不差，便是让东说念主没意思看”“总以为太活水账了，不诱骗东说念主”……作批评价有分歧，本属常态，但从现时的情况看，网友对《北上》的评价走向了“阵营化”：招供它的，会给4星、5星；不招供它的，以致打出1星。

这一景况呈现出当下严肃文体改编的广泛逆境——难以等闲化。如何冲突这个逆境，豪迈是一个比“《北上》究竟拍得若何样”费事得多的议题。

以史诗的情愫去写实

部分不雅众不领受电视剧《北上》，是因为它与原著出入太大。得回茅盾文体奖的演义《北上》以结构小巧著称，将相隔百年的两条印迹串联起来。

第一条印迹包含了两个故事：一是意大利东说念主小波罗（保罗·迪马克）来华寻找弟弟费德尔·迪马克，费德尔是又名参与八国联军侵华战斗的士兵。小波罗沿着大运河而行，看到了祸害、纷纷、毅力的众生，也饱览了好意思艳的运河好意思瞻念。另一个是费德尔爱上了天津小姐秦如玉，却给她一家带来了没顶之灾，费德尔决定逃离戎行，并改了汉文名字叫马福德，隐居在运河流域的乡村，与秦如玉幸福地生存了多年，最终死在侵华日军的屠刀下。

第二条印迹则包含了六个故事：分袂发挥了五个家眷的隆替，其中也有马福德的孙女马念念意的故事。因户口登记短处，她的名字一直是马念念艺，但她死一火前，坚决条件改归来，以呈现她与故地意大利之间的筹商。还有一个故事是演义的大结局，五个家眷的后东说念主共读费德尔写给小波罗的家信，从中参透了运河、家眷和自我的运说念。

两条印迹的最大共同点是齐处在历史转机期。小波罗融会不了，运河上那些祸害的东说念主，为什么要无时无刻地宝石下去？他们的精神复旧是什么？他们对改日还有期待吗？相似的问题，在百年后际遇市集化冲击的五个家眷中，再次被冷酷：千年万载信奉的好多东西齐崩塌了，我该何去何从？吊诡的是，这些后东说念主并不知说念这些问题曾在百年前被拿起，以致说不清他们究竟想要找回什么。

短短百年间，后东说念主已不知前辈的神态，二者仿佛被锁在不同的历史空间中，这不仅是运河文化的写真，更是中华传统文化的写真。传统文化便是儒家吗？便是老缔造吗？就辱骂遗吗？便是“先前阔”吗？当咱们提及回家时，其实对家在那里、家是什么，并无共鸣。演义《北上》中的那些东说念主物深陷在通常的渺茫中。于是，他们用探寻家眷史的步地重建往日，发现善意、暖和、正派、自立、爱与担当齐已融入到运河的精神中，而祸害与时光又赋予运河以坚强包容，并让“活下去”成为运河精神最坚实的内核。

正是运河精神，让马福德找到了心灵家园，使他自觉成为中国东说念主，耐久留在这片地盘上；也正是运河精神，昔日劳工才把合手了我方的运说念，他们的后代在时期大潮的冲刷下智商夺胎换骨。

演义《北上》寄情重荷，是以史诗的情愫去写实。

“俗套化”成了跳不出的圈

电视剧《北上》砍掉了第一印迹，并将第二印迹中的几个故事情投意合。

不错融会创作家们的苦心：若按演义正本的结构拍，不雅众可能会牢骚看不懂。耐久以来，故事的“发生—发展—上涨—扫尾”似乎成了紧箍咒，将行家审好意思“套牢”在线性叙事中——濒临一部新剧，不雅众的第一反馈往往是“故事线合逻辑吗”。事实上，越是合逻辑的故事，很可能就越不信得过。望望现实生存，绝大多半的东说念主生似乎齐不对逻辑，对生存的感性计议打算往往会以失败告终。

东说念主生不是故事，而是抑遏延长的可能性。在演义《北上》的第二印迹中，之是以将六个故事分割开来，便是为了去除读者对逻辑的过火。这些故事均无明晰的印迹，彼此浸透，成为了博尔赫斯式的“小路分岔的花圃”，领有复杂性。其实，咱们每个东说念主齐像在“小路分岔的花圃”中散步的旅客，来到一个节点，当场选定将咱们的东说念主生推向一个新标的，而不才一个节点，咱们又会未必地奔赴另一个标的。从名义看，花圃的进口和出口之间呈直线，但咱们谁也走不行直线，齐是在分岔口犹豫、选定，当咱们开赴时，耐久想不到会以若何的姿态到达至极。

可若何智商将这种文体描摹转机为影视说话呢？肯定多半影视创作家，齐会作念出与电视剧《北上》相似的选定——砍掉枝枝蔓蔓，把多元印迹团聚成光溜溜的“发生—发展—上涨—扫尾”，于是，电视剧《北上》就简化成了“四个发小闯宇宙”＋“男主与二女情愫纠葛”的等闲故事。通常的架构，在《情满四合院》《东说念主世间》《钟饱读楼》等多部剧聚合齐若有若无。

这不是创作团队莫得创意，而是在互联网海量信息的冲击下，如今的好多不雅众仍是丧失了“透过执行看主题”的耐性，况兼不肯被创作家“规训”。对不雅众而言，执行才是一切，可无主题的执行是平面的，又该若何分优劣呢？

于是，不雅剧经由造成了怀旧经由，肯定写下“一秒带我回到最无虑无忧的童年”的网友是真挚的，当他发现，剧中有我方顾虑中的某个部分，让他产生共鸣，他就误以为得到了审好意思愉悦，并绝不夷犹地给剧集打出了5分。影视创作日渐走向“拟像”出产，创作家的才华，体现时能否精确地找到不雅众的顾虑点，并用模拟的影像加以安慰或撩拂。于是，电视剧对时期顾虑点的追求，对既往创作的模拟，以及迎合不雅众民风的“俗套化”改编成了不起已的选定。

在两难中尝试一条新路

无法融入演义《北上》的深度念念考，也无法挪用原著的精妙结构，电视剧《北上》只须把宝押在东说念主物描摹上，而这恰正是演义《北上》的短板。

演义《北上》写的是民族史，不追求具体东说念主物的机动，更强调在物的视角下、在他者的视角下，不同变装的运说念与反水。其戏剧性来自东说念主物与布景的落差，比如小波罗找弟弟时，带下凹凸官员兼翻译谢平遥、懵懂的庖丁兼苦力邵常来、痴呆又有趣的船夫老夏，被《北上》的话剧导演李伯男戏称为“元气心灵满满的‘晚清旅行团’”，可这么的设定如何用电视剧推崇呢？不雅众乐于领受吗？

于是，电视剧《北上》只须置换为东说念主东说念主齐能懂又爱看的故事。比如，主角谢望和与夏凤华、马念念艺之间的芳华情愫；比如，将蛇蝎心性的夏凤华与因独到身世而心重缄默的马念念艺进行对比；比如一伙儿好昆季之间的息争与相争……但这种措置是双刃剑：有了悬念，细节新机动，赢得了不雅众，却与原著拉开了距离。

电视剧《北上》在对父辈东说念主物的描摹上也下了功夫：谢天成动听仗义，上世纪80年代初，是指导寰球靠运河致富的领头东说念主，可跟着运河运输贸易的贪污，他被时期打消，不得不在阅历低谷后清贫转行，文化不及的他渐失光彩；邵秉义本是受东说念主尊重的文东说念主，却因合适不了市集经济大潮，变得特性扭曲，因腻烦而诬陷共事；陈睿的母亲因我方考上大学，从农村参预城市，就将我方逆天改命的故事算作告捷的训诲，强行输出给孩子……在对“父一辈、子一辈”东说念主物的密致描摹中，剧集被赋予了信得过感与火食气，也让不雅众有了更多从中照见我方的可能。

可是，剧集的等闲与文体的严肃，这两张皮仍难对到扫数的本领，演义的非线性写稿给电视剧“挖了坑”，为了将散播的各式细节“绑缚”在扫数，剧集以致一度加大了BGM（布景音乐）的音量，这也成了网友的又一个吐槽点：“太聒噪了，耳朵吵得嗡嗡的。”

将严肃文体改编成电视剧，一般有两条路：一是《似锦》式的，撇开原著，自讲故事；二是《围城》式的，围绕原著，给以收复。如今，《北上》尝试了一条新路：截取原著的一部分故事，从头串联梳理，成为新的故事，并提防不雅众体验，用往昔生存中的顾虑点最猛进度地带给不雅众热烈的亲切感。

该如何评估这一尝试呢？当然是有东说念主点赞，有东说念主批评，但豪迈咱们不妨先襄理电视剧《北上》蹚出的这条新路，然后恭候时辰给出谜底。