大众好，我是自媒体东说念主夏栋。我在互联网上作念了一档名叫《大问题 Dialectic》的玄学内容的视频频说念。在网上作念玄学内容，这事情听起来比拟详尽，因为玄学一向在东说念主们看起来，是比拟冷门、比拟小众，比拟晦涩体育游戏app平台，比拟不说东说念主话的学问。

在网上作念玄学内容，会有流量吗？你这个玄学自媒体，能奉侍得了我方吗？天然，这少量亦然出乎我的猜想的，荒谬红运地，咫尺咱们这个玄学频说念，全网概况有 200 万的订户，或者粉丝。那么问题就来了，这亦然今天垄断方邀请我来跟大众议论的问题：

那就是"玄学还能解答当代东说念主的困惑吗？"

我集合我我方算作一个玄学自媒体东说念主的使命教训，跟大众共享共享我对这个问题的不雅察和想考的心得。就是玄学这样一个小众的、冷门的学问，有这样多东说念主关注，那么，当代的年青东说念主期待能从中获取什么呢？

我作念的这个玄学频说念，主要面向的追到玄学专科的不雅众或者用户，他们了解玄学，并不是为了历练，然后拿学位或者评职称，那玄学能够为他们提供什么呢？

天然，对于面向人人作念玄学内容，我收到得好多的一个月旦意见，或者一个质疑，那就是，玄学能有什么用？

玄学有什么用？这臆想是扫数教诲、共享、写稿玄学内容的教师或者内容创作家，王人会面对的灵魂拷问。为什么东说念主们总会质疑玄学没灵验呢？咱们要知说念，玄学它不同于着实扫数其他学科的一个权贵性情就是，玄学莫得尺度谜底。

比如说，你上完一堂物理课，你下课以后走出教室就不错说：哇！今天我学到了任何有质地的物体王人是彼此眩惑的耶！你上完一堂生物课，你下课以后走出教室就不错说：哇！今天我学到了我是由一个个细胞构成的耶！你上完一堂经济学课，你下课以后走出教室就不错说：哇！今天我学到了价钱越低需求就越大耶！但是，你上完一堂玄学课，你走出教室，你发现你只可说：哇！今天我学到了好几派彼此对立的玄学不雅点耶。

对于着实扫数的玄学问题，从来王人是一帮玄学家在那吵来吵去，从两千年前开动就是这样了，玄学似乎就一直没产出过任何笃定的学问。

比如说"东说念主有解放意志吗？"这个玄学问题，机械决定论的代表拉普拉斯说，东说念主莫得解放意志，而解放意志论的代表罗伯特 · 凯恩说，东说念主有解放意志，而兼容论的代表哈里 · 法兰克福说，东说念主既有解放意志又莫得解放意志。你们看，A、B、C 三种回答，各路玄学家各说各话，好像他们的论证还王人挺有益思意思，但就是无所适从，达不成共鸣。

再比如，"心身关系问题"这个玄学问题，也就是"心灵和躯壳是什么关系"这个问题，心物二元论的代表笛卡尔说，心灵实体是寂静于物资实体的另一种实体；副自得论的代表弗兰克 · 杰克逊说，心灵是物资的副自得；步履办法的代表吉尔伯特 · 赖尔说，要把所谓的心灵实体王人转译为步履阐发；心脑团结论的代表 UT 普莱斯说，东说念主的心灵情景其实也就是东说念主的大脑在放电；

取消办法的代表丘奇兰德配偶说，根柢莫得心灵情景，心灵王人是错觉；功能办法的代表希拉里 · 普特南说，心灵情景是一种可多重杀青的功能情景；属性二元论的代表大卫 · 查尔莫斯说，心灵情景是寂静于物理情景的另一种物资实体的属性，等等等等，归正对于这个心身问题，玄学家们是吵得不可开交。

好多玄学家，包括卢梭啊，恩格斯啊，王人说过，访佛于心身关系这样的问题是最进击、最基本的玄学问题，那么对于如斯最进击的玄学问题，却莫得一个在玄学家之间达成共鸣的正确谜底。玄学这门学科，能为咱们提供什么呢？

咱们刚刚仅仅举了两个经典的玄学问题来作念例子啊，不错说，绝大部分玄学问题，以致不错绝不夸张地说，扫数的玄学问题，王人是玄学家们各说各话，莫得笃定的谜底。

我我方算作一个玄学自媒体东说念主，在网上作念的玄学视频节目，其实节方针展现的也就是这样的体式，一个玄学大问题，然后不同流派的玄学家，分手对这个问题发表他们互不兼容、以致短兵连结的观点和论证。

这些大问题的选题包括：如何阐述我方不是缸中之脑？然后四种彼此争论的回答，以及，如何破解电车艰辛？亦然四种彼此争论的回答，还包括，爱情的践诺是什么？如何看待示寂？玄学灵验吗？啊这亦然一个莫得尺度谜底的玄学问题，有的玄学家认为灵验，有的认为莫得。

以及，说念德的践诺是什么？追求得胜如故追求闲散？科学的践诺是什么？婚配的践诺是什么？等等等等这样的玄学家之间彼此争论的节目选题。然后每期节目临了说给不雅众的保留台词就是，"请投出你的一票，并发表你的观点"。

好多不雅众一又友看了咱们这种体式的玄学节目，王人响应说，对于团结个问题，听了三种不兼容的回答，听第一个玄学家的言论，比如说康德的时期，嗅觉很有益思意思，被劝服了，然后轮到黑格尔发言了，黑格尔是反对康德的观点的，嗅觉又被黑格尔劝服了，然后呢，维特根斯坦是前边两种观点王人反对的，相似地，又以为被维特根斯坦劝服了。不雅众响应说，我看了这期节目以后，嗅觉我方就像个墙头草啊。

那么问题来了，夏老师，你作念这个玄学节目，到底是要传授给咱们什么样的玄学学问呢？对于这个玄学大问题的正确谜底到底是什么呢？原来没看你的节目之前，对于这些问题，我内心还算笃定，看了你的节目之后，我的内心完全错落了。玄学并莫得训导咱们任何笃定的谜底，那玄学对咱们而言有什么用呢？

天然，对此呢，国内的玄学圈好像有一种保留的恢复，就是用渊博的眼神斜进取 45 度看向太空，然后说，"啊毋庸之用方为大用啊"，然后一个丽都回身，走向学校食堂了。留住发问者独安宁教学楼门口，我方去悟去吧。

天然，我对于不雅众一又友的回复不至于这样浅近啊，不外我频繁就平直摆烂了，我就平直承认了，学玄学换来不了什么用处，玄学如实没啥用，对于咱们这些不为此历练不为此评职称的非专科东说念主士，玄学就是一种单纯的才调游戏，咱们搞玄学，就是闲的，就是因为好玩。就是咱们在下学了以后、放工了以后，总想有点精神生存，而玄学探究就是一种精神生存。不要问他有什么用，关注我的节目给我点赞就完事了。

但我的回答也就仅限于此了，可能比拟无力，如实，对于玄学有什么用的问题，我臆想惟有干这一瞥，这个灵魂拷问恒久逃不开，恒久要面对。

其实，对于玄学为什么老是给东说念主一种不提供笃定的学问的印象呢，在我看来，可能和近当代以后学科的单干相关。咱们王人知说念，在古希腊的时期，寰宇面扫数的学问，王人叫玄学，玄学的古希腊语的真谛就是"爱智谋"，就是对学问的一种探究的行径。

只不外，对有些问题的探究呢，探究着探究着，好像探究出个达成共鸣的笃定的谜底了，也就是通过数学谋略，以及作念实验的实证轮番，大众能在一定畛域内达成共鸣了，大众就不再有不合了，那么对这个暂时能够达成共鸣问题的议论呢，就从玄学中剥离开来，成了一门寂静的学科了，比如天体裁、物理学、样貌学、经济学等等等等王人是这样来的。

而那些依然莫得明确谜底，但咱们依然很温雅的大问题，就如故会保留在玄学商酌的行径之中。就比如我刚刚列举的咱们这个玄学节目那些选题啊。

是以呢，伴跟着学科的分化与单干，玄学似乎只然而处理一些莫得笃定的尺度谜底的问题。是以这就形成了，东说念主们总会有，玄学提供不了笃定的学问的印象。

但是呢，尽管有这些对玄学是否灵验的质疑，依然拦不住现在有好多东说念主会关注玄学内容，让咱们回到一开动冷漠的阿谁问题，既然玄学是如斯冷门和小众，而且看起来好像并弗成提供什么笃定的学问，那咫尺互联网上的东说念主们，他们关注玄学，他们期待从中获取什么呢？

我作念的阿谁视频频说念每天王人会收到不雅众一又友发来的私信，大多是不雅众一又友的发问，但愿我挑升作念一期节目来解答他们冷漠的这个问题。我收到的最多的问题，就是对于他们的东说念主生困惑的。其中最多的一类东说念主生困惑就是，如何寻找东说念主生的真谛。不雅众但愿我作念一期节目来议论议论，如何克服虚无办法。

什么是虚无办法？天然，这个词原来是一个玄学术语，但是现在，也成为了一个咱们泛泛就会使用的词汇，虚无办法，放在咱们最泛泛的语境中说，就是指嗅觉不到我方东说念主生的真谛和方针，以为我方的灵魂无处安放，对将来缺少愿景，不知说念我方的生存行止何方。简短说，就是一种阴郁感。

其实，在我作念的大问题节目内部，一经作念过一期议论"如何克服虚无办法"的节目，体式依然是莫得尺度谜底，而是五个不同的玄学家分手给出他们不同的对虚无办法的会诊和药方。

是以，对于不雅众一又友温雅的，如何克服虚无办法的问题，我我方也不敢笃定，哪一种玄学家提供的有筹商就是阿谁正确谜底。不雅众们会问我：夏老师，你就告诉我你认为哪一种谜底是正确的，让咱们信就好了，我就好安分内分地按照这种有筹商去践诺就好了。

"让咱们信就好了？"看来，不雅众一又友是何等但愿有一个能够拾得东说念主生真谛的笃定的、普适的尺度谜底，然后平直毫无保留地把我方交给这套谜底，信就好了。

于是，我就开动想考，为什么现在有这样多东说念主，会堕入虚无办法，感知不到东说念主生的真谛，偶然，就和这种尺度谜底的缺失相关吧。

德国玄学家尼采对虚无办法给出的会诊，咱们王人听过尼采那句知名的标语，那就是"天主死了"。尼采认为，天主死了，就是形成东说念主们堕入虚无办法的原因。尼采这里说的天主，并不一定专指基督教信仰中的天主啊，咱们不错领略为一切为东说念主的生存提供的一种具有笃定性的提醒和安排，只不外在当年的欧洲，宗教为东说念主们的生存提供了这种笃定性的生存安排，一朝宗教秩序解体，东说念主们便堕入了虚无办法，东说念主生的真谛便无处附着。

咱们不错把尼采所言的天主，换成一种咱们这边访佛于天主的、能够为东说念主提供具有笃定性的提醒和安排的东西，咱们试图来证明一下咱们这边为何会有如斯多的年青东说念主堕入虚无，天然，这仅仅我算作一个玄学自媒体东说念主，不雅察我我方的不雅众一又友，得出的一些想考和心得，可能仅仅一个单方面的视角，供大众商酌和月旦。咱们不错把尼采所言的天主，换成咱们这边的一个访佛的东西，那就是应考扶持。

咱们从小受应考扶持长大，应考扶持给咱们的扶持就是，一切问题王人有尺度谜底，要是你写对了尺度谜底了，那你就能得分，要是你没写对尺度谜底，那就不得分。一切王人是有历练大纲的。老师还给你划了重心，给不同的题分了品级了，你把这些低级问题王人答对了，你就达到初中水平了，你要是还能把这些中级题答对了，你就能达到高中水平了，你要是还能把这些高等题给答对了，那你就达到大学水平了。

在这种应考扶持的培养之下，就形成了一种"作念题家"的世界不雅，也就是，咱们的生存也像应考扶持教给咱们的那样，有一种笃定的、普适的历练大纲的，就像在游戏内部打怪升级一样，从小升初，到中考，再到高考，生存需要面对的任何问题，就是解题，就是要找到阿谁惟一正确的尺度谜底。

小的时期啊，我坚信咱们好多东说念主王人会有一个东说念主生梦想，那就是同期领有语文老师的语文才调、数学老师的数学才调、英语老师的英语才调、物理老师的物理才调、生物老师的生物才调、历史老师的历史才调，等等等等。这样，我的解题才调爆棚，我就领有了总揽全天地的才调。这个世界上莫得我惩处不了的艰辛了。

这种想维样子让咱们民俗了这样一组等式，那就是出现了问题，等于，这是一个题目，再等于，这个题目势必有尺度谜底。于是，咱们逐渐养成的想维模式是：惟有正经作念题，我就能找到正确解答，惟有有解答，我就能沿途通关。

但是，东说念主们抱执着这样一种有历练大纲的世界不雅，当遭受到现实的时期，这种世界不雅就会坍弛。当咱们脱离了学校的应考扶持系统以后，咱们会发现社会上的事情，根柢是不按套路出牌的，根柢就不在历练大纲上啊。

使命选拔是迥乎不同的，你是去国企、外企、私企、创业，如故当解放办事者？莫得尺度谜底。在情怀生存里，你该找什么样的东说念主谈恋爱成婚？是优先物资条目，如故精神共鸣，如故我方的解放成长？莫得尺度谜底。你想追求若何的价值不雅？是利他办法？是个东说念主办法？如故享乐办法？这莫得东说念主替你打分，也莫得尺度谜底。

当咱们步入了社会，面对一些莫得尺度谜底的问题的时期，当咱们面对需要我方自强门庭地寻找惩处有筹商的问题的时期，咱们就傻眼了。咱们缺少自强门庭去惩处莫得尺度谜底问题的才调，咱们发现，咱们算作作念题家，要是脱离了历练大纲，咱们便不会生存了。于是，咱们堕入了虚无办法。

天然，我这里说的"应考扶持"，就像尼采说的天主一样，不错并不专指中考高考这样的学校应考扶持，它不错指，一切为咱们的生存提供一种看似有历练大纲一样的笃定的提醒和安排，它不错是狭义的学校应考扶持，不错是一种体制化的生存安排，不错是一种被异化的生存情景，总之，这种安排和情景告诉给咱们、灌注给咱们，生存是有历练大纲的，是有尺度谜底的，你惟有花功夫找到阿谁尺度谜底，你就能过上一种好的生存。

尼采说虚无办法的原因是天主死了，访佛地，咱们似乎也不错说，现在年青东说念主多量感到阴郁的一个原因就是，一种广义的历练大纲的缺失。咱们缺少在莫得历练大纲提醒下，寂静搪塞复杂生存的才调。虚无办法的原因就是，"作念题家"丢失了"历练大纲"。

这里说的复杂生存的复杂，倒不是说它难，而是说，它莫得笃定的尺度谜底。比如说，高考考上清华北大，这事儿荒谬难，但它不是一个复杂游戏，它是一个简短游戏。因为历练大纲是笃定的，它的笃定性很强，对于这种笃定性很强的游戏，它是有尺度顶住的，也就是要是你的智商弥散，况兼甘心拚命死磕去学习备考，那么你能弗成考上清华北大就是超过笃定的事情。

而相对而言，复杂游戏之是以复杂，并不一定是说，想要把它玩好需要奢侈何等大的功夫，要你起早摸黑玩命死磕之类的，并不是。它之是以复杂，简短说就是比拟没谱。它莫得尺度顶住。它是莫得笃定的游戏攻略的游戏。

举一个与我我方使命相关的例子，作念自媒体当网红就是一个复杂游戏。有些网红火得很松驰，而有些东说念主执续创作好多年却依然没若干东说念主关注。这内部有很大的不笃定性。

这个市面上好像有不少教东说念主作念网红的课程和竹素啊，其中有一部分基本上就是骗东说念主，说惟有你作念到这些这些这些动作，你就能火遍全网。剩下一部分没骗东说念主的，也仅仅教你，发布视频的时期，要不才午或者晚上发，这个时段流量更大，以及要避让节沐日和周末因为东说念主们王人出去玩了，王人不刷手机了，因此流量低。这些就是很基本的一些时代，你作念到了并弗成匡助你太多。

总之，复杂问题是莫得尺度谜底的，而在咱们的现实生存中，那些对咱们的生存影响环节的问题，时时是复杂问题，比如之前提到的，婚恋、职场、价值不雅选拔等等等等。生存是莫得尺度谜底的。当"作念题家"丢失了"历练大纲"，咱们便失去了生存的标的。作念题家想维是形成现在好多年青东说念主堕入虚无的原因。

说到这里，咱们就要说回首了。咱们说回玄学有什么用。

玄学，能够让咱们从作念题家的想维开脱出来，玄学想维，或者一种咱们常说的，批判性想维，是对作念题家想维的一种克服。因此，要是说堕入虚无的原因是作念题家丢失了历练大纲，那么玄学，也就是对虚无办法的一种克服。玄学让咱们意志到，生存是莫得尺度谜底的，玄学让咱们学会和莫得尺度谜底的复杂生存温存地相处。

正如咱们一开动先容的，玄学，在面对一些大问题的时期，时时提供不出一种笃定的、完全的正确的尺度谜底。这看起来好像是玄学这门学问的污点，但偶然，这就是这个世界的现实吧。玄学向咱们把这一现实揭表示来，让咱们和这些莫得尺度谜底的问题再会。

咱们学习玄学、阅读玄学，就是熟谙咱们去面对一些莫得尺度谜底的大问题，学会和这些莫得尺度谜底的问题温存地相处，而不是说，一看莫得尺度谜底，然后扫数这个词东说念主儿王人虚无了。

那也许有东说念主会问，玄学让咱们直面生存莫得尺度谜底的真相，这难说念不会加重了咱们的虚无了吗？那玄学会不会让我认清了生存莫得尺度谜底之后，选拔躺平，完全毁灭想考，不去追寻谜底了？

并不会，还紧记我之前说的，曩昔扫数的学问王人叫玄学，只不外有些玄学探究，探究出了一些正确谜底了，于是这些有正确谜底的学问就从玄学的母体中剥离出来，成了一个寂静学科了。玄学固然不提供明确的尺度谜底，但玄学却是追寻谜底的能源。

玄学熟谙咱们勇于去寂静想考，勇于去为那些看上去莫得尺度谜底的问题，创造性地找出惩处有筹商。正如，历史上的玄学家勇于去解答那些莫得尺度谜底的、复杂的大问题。这即是一种智识上的勇气。玄学并不是提醒咱们，面对一些复杂的、莫得尺度谜底的问题的时期，就躺平不去想考的。恰巧相背，玄学的魔力就在于，面对这些莫得尺度谜底的复杂问题的时期，咱们要勇敢地去想考，去自强门庭的、不依赖任何历练大纲地，去想考得出我方的惩处有筹商。

这里我援用一句被援用烂了的名言，罗曼 · 罗兰说过，"信得过的袼褙办法在于认清生存的真相以后依然爱更生存"。套用这个句式，咱们也不错说，"信得过有智识含量的想考在于认清了生存莫得尺度谜底以后依然去探寻惩处有筹商"。

要是大众对这个话题感兴味，不错参考我的拙作《如何幸免虚无》，大众不错阅读指正。

对于咱们渊博非专科读者和不雅众而言，玄学更像是一种玄学养生，什么叫玄学养生呢？就是跟着列位一又友年事长大、履历变多，你会发现我方所生存的世界并非像儿时领略的童话故事那样简短和笃定，这时期，玄学养生的作用就在于，在你还不是那么虚无的时期，想考想考虚无办法，以及要是遭受到虚无，我方将若何克服。这就跟打疫苗似的，在无菌环境中长大的孩子免疫力反而不好，不干不净，吃了没病嘛，玄学养生能培养我方在精神上的反脆弱的才调。

正如尼采所言："那些杀不死我的，会让我变得更刚劲"。以上就是我今天共享的内容体育游戏app平台，谢谢。